《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下

“需”:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。《彖》曰:需,须也。险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,有孚,光亨,贞吉&rd…

新蒲京338棋牌下载 ,卦辞需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。象曰云上于天,需;君子以饮食宴乐。彖曰需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中…

需:有孚,光亨贞吉,利涉大川。

“需”:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。《彖》曰:需,须也。险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。谓九五也。“乾”之欲进,凡为“坎”者皆不乐也,是故四与之抗,伤而后避;上六知不可抗,而敬以求免,夫敬以求免,犹有疑也。物之不相疑者,亦不以敬相摄矣,至于五则不然,知“乾”之不吾害,知己之足以御之,是以内之而不疑。故曰“有孚,光亨,贞吉”。“光”者,物之神也,盖出于形器之表矣。故易凡言“光”、“光大”者,皆其见远知大者也;其言“未光”、“未光大”者,则隘且陋矣。利涉大川,往有功也。见险而不废其进,斯有功矣。《象》曰:云上於天,“需”;君子以饮食宴乐。新蒲京338棋牌下载 1“乾”之刚,为可畏也;“坎”之险;为不可易也。“乾之于“坎”,远之则无咎,近之则致寇。“坎”之于“乾”,敬之则吉,抗之则伤,二者皆莫能相怀也①。惟得广大乐易之君子,则可以兼怀而两有之,故曰“饮食宴乐”。“校注”①莫能相怀:《苏氏易传》无“莫”字,误。初九:需于郊,利用恒,无咎。《象》曰:“需于郊”,不犯难行也;“利用恒,无咎”,未失常也。尚远于“坎”,故称“郊”。处下不忘进者,“乾”之常也。远之不惰,近之不躁,是为不“失常”也。九二:需于沙。小有言,终吉。《象》曰:“需于沙”,衍在中也。虽“小有言”,以终吉也。“衍”,广衍也。九三:需于泥,致寇至。《象》曰:“需于泥”,灾在外也;自我“致寇”,敬慎不败也。渐近则为“沙”,逼近则为“泥”。于“沙”则“有言”,于“泥”则“致寇”,“坎”之为害也如此。然于“有言”也①,告之以“终吉”;于其“致寇”也,告之以“敬慎不败”,则“乾”以见险而不废其进为吉矣。“校注”①“有言”:原作“其言”,依《苏氏易传》改。六四:需于血,出自穴。《象》曰:“需于血”,顺以听也。“需于血”者,抗之而伤也;“出自穴”者,不胜而避也。九五:需于酒食,贞吉。《象》曰:“酒食贞吉”,以中正也。敌至而不忌,非有余者不能。夫以酒食为需,去备以相待者,非二阴所能办也,故九五以此待“乾”,“乾”必心服而为之用,此所以正而获吉也。上六:入于穴。有不速之客三人来,敬之,终吉。《象》曰:不速之客来,“敬之终吉”,虽不当位,未大失也。“乾”已克四而达于五矣,其势不可复抗,故入穴以自固。谓之“不速之客”者,明非所愿也。以不愿之意而固守以待之,可得为安乎?其所以得免于咎者,特以“敬之”而已。故不如五之当位,而犹愈于四之大失也。

卦辞需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

《彖》曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。“需有孚,光亨贞吉”,位乎天位,以正中也(1)。利涉大川,往有功也(2)。

象曰云上于天,需;君子以饮食宴乐。

【注释】(1)谓五也,位乎天位,用其中正,以此待物,需道毕矣,故“光亨贞吉”。(2)乾德获进,往辄亨也。

彖曰需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

《象》曰:云上於天,需,君子以饮食宴乐(1)。

上六爻辞:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

【注释】(1)童蒙已发,盛德光亨,饮食宴乐,其在兹乎!

象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

初九:需于郊,利用恒,无咎(1)。

九五爻辞:需于酒食,贞吉。

《象》曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未失常也。

象曰:酒食贞吉,以中正也。

【注释】(1)居需之时,最远於难,能抑其进以远险待时,虽不应几,可以保常也。

六四爻辞:需于血,出自穴。

九二:需于沙,小有言,终吉(1)。

象曰:需于血,顺以听也。

《象》曰:“需于沙”,衍在中也。虽“小有言”,以终吉也。

九三爻辞:需于泥,致寇至。

【注释】(1)将近於难,故曰“需於沙”也。不至致寇,故曰“小有言”也。近不逼难,远不后时,履健居中,以待其会,虽“小有言”,以吉终也。

象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

九三:需于泥,致寇至(1)。

九二爻辞:需于沙。小有言,终吉。

《象》曰:“需于泥”,灾在外也。白我致寇,敬慎不败也。

象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

【注释】(1)以刚逼难,欲进其道,所以招寇而致敌也。犹有须焉,不陷其刚。寇之来也,自我所招,敬慎防备,可以不败。

初九爻辞:需于郊。利用恒,无咎。

六四:需于血,出自穴(1)。

象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。

《象》曰:“需于血”,顺以听也。

需——出行的苦与乐

【注释】(1)凡称血者,陰陽相伤者也。陰陽相近而不相得,陽欲进而陰塞之,则相害也。穴者,陰之路也,处坎之始,居穴者也。九三刚进,四不能距,见侵则辟,顺以听命者也,故曰“需于血,出自穴”也。

:有孚,贞吉。利涉大川。

九五:需于酒食,贞吉(1)。

初九:需于郊,利用恒。无咎。

《象》曰:“酒食贞吉”,以中正也。

九二:需于沙,终吉。

【注释】(1)“需”之所须,以待达也。已得天位,畅其中正,无所复须,故酒食而已获“贞吉”也。

九三:需于泥,致寇至。

上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉(1)。

六四:需于血,出自穴。

《象》曰:不速之客来,“敬之终吉”。虽不当位,未大失也(2)。

九五:需于酒食,贞吉。

【注释】(1)六四所以“出自穴”者,以不与三相得而塞其路,不辟则害,故不得不“出自穴”而辟之也。至於上六,处卦之终,非塞路者也。与三为应,三来之已,乃为己援,故无畏害之辟,而乃有入穴之固也。三陽所以不敢进者,须难之终也。难终则至,不待召也。己居难终,故自来也。处无位之地,以一陰而为三陽之主,故必敬之而后终吉。(2)处无位之地,不当位者也。敬之则得终吉,故虽不当位,未大失也。

上六:人于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。

①需是本卦标题。需的本义是天上下雨,卦象是表示天的“乾”和表示云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现,便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。孚:本义是俘虏,也指获利。光亨:意思是大亨,元亨。需:爻辞中“需”的意思是等待,停留。用:以,于。恒:常,长久。沙:沙地,难走的地。”言:当作想用,意思是过错。泥:泥泞的地方。血:血污的地方。穴;古时的住所,依地势挖建而成,下半是在地下挖出的小土穴,上半是在地面搭建的屋顶。速:请,招。不速:没有邀请。

需卦:捉到俘虏。大吉大利,吉祥的占卜。有利于渡过大江大河。

初九:在郊野停留等待,这样长久下去是吉利的,没有危险。

九二:在沙地停留等待,出了一点小过错,最后结果是吉利的。

九三:在泥泞中停留等待,引来了强盗抢劫。

六四:陷入到血污之中,从地穴住处里逃脱出来。

九五:在酒席上留连等待,征兆吉利。

上六:进入地穴住处,来了三个不请自来的客人。主人殷勤地接待他们,结果吉利。

古人出行客居,自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光,日常时光和精力大多被生产、生活中谋生的活动占据了,出行客居总同某一具体的实用目的有关,主要是经商贸易或征战、求婚等。因而,自然山川风光的绮丽,季候物象变幻与内在心境的共鸣,似乎被视而不见。在道路阻隔、交通工具简陋的情况下,首先让人关心的是顺利与否,出行前就必定要叩问神灵。出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险阻,有强盗出没洗钱害命等人祸,当然也有路途坦荡、酒足饭饱睡香的愉悦畅快。透过这幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图,我们在驰骋的想象中完全可以领悟到:这是漫漫人生旅途的缩影。

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