霞浦地藏寺

地藏精神在古代的印度和中国社会曾经激励了佛教徒去努力践行弘法利生的伟大事业,这种精神在今天看来,仍然为社会所需要。当前,我们将整个人类文明划分为物质文明和精神文明两个组成部分,地藏精神属于精神文明之一,发扬地藏精神就是继承佛教优秀的、宝贵的文化遗产,并将它用于我们今天全面建设小康社会的活动当中。
我们现在生活的社会,处在一个转型时期,在社会生活急剧变化的时候,物质文明的程度得到了提高,生活变得富裕了,但是人们的精神生活却并没有得到提升,甚至出现了不少混乱,精神文明的建设成为当前亟需加强的重点工作之一。究其原因,伦理的缺位,道德的失范是重要因素。正由于人们缺少了精神的追求,有一些人在社会生活中碰到了矛盾或种种不如意的时候,就会产生这样那样的过激行为,其结果是造成了对社会与他人的伤害。我们经常在报纸上看到触目惊心的事例,个人主义膨胀,拜金主义盛行,贪污腐化层出不穷,这些已经成为社会的痼疾与毒瘤,严重地威胁到国家和政府的正常工作秩序和人们的正常生活,并且正在成为当前社会的热点问题之一。
社会发展需要健全的法制,只有在达莫克利斯高悬的法律武器下,才能给那些欲要犯罪的人起到震慑和教育的作用,但是法律并不是万能的。欲要根本杜绝人类精神家园的迷失,关键还在教育。救治人心,教育是一条不可忽视的有效方法。教育是多渠道和多层次的工作,传统的和现代的文明思想都是我们可以采纳的资粮。
地藏精神就是属于我们可以采纳的资粮之一。现代社会的特点之一是人与人之间、各个部门之间、国家与国家之间、社会家庭内外都充满了非常紧密的联系,最终形成了你中有我、我中有你的局面。由于快节奏的生活,各种利益的竞争,人们的精神压力增大,人与人之间关系变得紧张起来。如何舒张人们之间的紧张关系,让大家都生活在一个和谐的社会之中,这是摆在人们面前的一个现实问题。地藏度尽众生,让所有的人都得到觉悟和成佛,这本身就充满了菩萨的慈悲怜悯,以慈悲心来对待诸事诸物,也就是世俗社会所说的充满爱心,为他人着想,给他人方便,不仅是地藏精神的具体体现,而且是社会伦理的基本要求之一,更符合我们“全心全意为人民服务”的道德要求。
地藏主张要度尽众生,众生包括了有生命和无生命的事物,其内涵与外延十分宽广。由于科学技术的进步,社会生产力有了飞跃的发展,但是,与此同时,也带来了环境的破坏,整个人类的生存环境日益破坏,物种的锐减、生态的恶化已经严重地威胁到人类生存,如果我们用地藏精神来作如是观,善待所有的环境,那么,我们的生存环境就能有一个根本的改观,正在不断恶化的环境也会重新恢复,生态平衡将会再次保持,人类就会重新生活在一个美好的环境里。
“众生度尽,方证菩提。地狱未空,誓不成佛”是地藏精神的精髓,千余年来,它一直在指导着中国佛教从事弘法利生的伟业。九华山是地藏菩萨的道场,到了明代以后正式成为中国四大名山之一。地藏精神内容广泛,境界高远,它的无私奉献精神,不仅为别人也为自己带来了无量的功德。今天,我们正处在转型期的社会,面对着各种矛盾和变化,更加需要加强精神文明建设。如果我们把地藏精神适当地加以改造,吸收其合理的内核,使之与时代需要相结合,这对于我国社会主义精神文明建设、民族精神的发扬和人心向上,能够起到某些推动或补充作用。所以,我们应该重视地藏精神的弘扬工作,以“我不入地狱,谁入地狱”的大无畏精神,积极参加到社会人生活动,为社会主义精神文明建设贡献一份智慧和力量。

大乘佛教以佛陀的遗留原则,来发挥佛陀众生平等,慈航普度,自觉觉他,利益救度一切众生为目的之本怀–菩萨道的菩提心。修持与教理体系上,大乘佛教更精深圆满,境界广大无艮,修行果位直趋无上菩提。大乘佛教的教义在小乘基础上,进一步深入开显中道实相、八识与如来藏,六度万行与菩萨道,一心本净,众生平等众生亦可成佛等思想。从小乘的四谛、十二因缘到唯识学如来藏,三乘佛法一以惯之却在博大精深程度上节节增上,构成了完整的佛教体系。

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澳门新蒲京娱乐游戏,弘法方法上,大乘佛教注重信仰与实践,强调实事求是,因地因人制宜,大乘佛教灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。佛在古印度传播佛教教义,其很重要的一个思想是众生平等,慈悲普度的理念,以反对婆罗门教的野蛮种姓隔离的等级制度。而此平等与普度的思想集中显现于大乘教义里。总而言之,大乘是佛陀教诲的根本精神所在。

     
霞浦地藏寺位于霞浦松港街道后港村附近,古称果应墩,东临青龙岗(日本空海法师入唐开始之路),
西接涵塘湾,南望松山海,北依仙斗山。风景秀丽,气候宜人。据《霞浦县佛教志》记载:地藏寺始建于后周广顺二年(公元952年)。

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释迦牟尼在世的时候,已经说到未来大乘佛教就在中国,而后传播世界。

      因年代久远,寺殿多年损毁失修,解放初期曾一度被辟为生产队之用
,昔日的辉煌盛况已无法留存。随着国家宗教政策的落实,在地方党、政有关部门的关心下,于1990年间,由附近村庄信士发起筹资重建,1993年建成地藏宝殿、钟鼓楼、东西厢房、围墙等。

大乘佛教的精神是利益众生,把将众生在苦难中解救出来。中国若干千年来灾难重重,而在此大乘佛教发挥了重要的作用,大众在佛门之中得到无尽的法益,灾难和痛苦得到了安抚,深受快乐。奠定大乘佛教在中国的重要地位。

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大乘佛教在中国儒教思想中原有的仁、义、礼、智、信的教育基础上,增添了《菩萨行》的教育。从菩萨道菩萨行到法界实相,一乘妙理之觉悟,大大提升了中华文化的广度和深度。修行菩萨道广积福德资粮,深涉国家社会服务人群,宏法利生,令一切众生,也能获得众生平等性智的觉悟。

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以广行〈六度〉来成熟自己,以广行四摄事布施、爱语、利行、同事去成熟其他一切众生,心胸广大而行事细腻是其特点。

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为了弘扬佛教的传统文化,发扬民族的优良传统。于2005年请释满深法师为住持,在国内外高僧、大德护法居士的大力支持下,现已建成多功能弘法楼,大愿安养院宿舍、花圃等。促使地藏寺的建筑布局合理,主体突出,层次分明,典雅古朴,是霞浦传道弘法主要道场之一。

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四面地藏菩萨

     
该寺所供奉的地藏王即地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》载:此菩萨“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,所以称为地藏王。

     
该寺院中的地藏菩萨形象很有特点,一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠,身披袈裟的出家僧人之相,一手持锡杖,一手持莲花,或是手持幡幢、宝珠等。

     
霞浦民间对地藏菩萨的信仰,在民间日益流行。每年农历七月三十日,传说为地藏菩萨诞辰之日,各地前来朝拜的信徒络绎不绝。这主要是地藏菩萨在民间的传说众多有关,而在霞浦坊间的传说主要有如下三种。

一、僧人之相

       
持这种说法主要是来自《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记载:……地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生,为了让众生能深信因果,皈依三宝,所以显示出家僧人之相。

二、  婆罗门之女   

     
据《地藏菩萨本愿经》说:有一婆罗门女,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦,遂变卖家宅,献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引,梦游地狱,见鬼王无毒,求得母亲得脱地狱,婆罗门女醒来方知梦游,便在自在王如来像前立弘誓愿:“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。”释迦佛告诉文殊说:“婆罗门女者,即地藏菩萨是”。

      综上所述地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门之女。

    三、无量功德

     
据《地藏菩萨本愿经》说,地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托,要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间,教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空,誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号,礼拜供奉其像,就能得到无量功德的救济。

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图片发自网络

     
地藏寺在一千多年的历史长河中,兴衰起落,历尽沧桑。如今该寺香火旺盛正以前所未有的面貌迎接四方宾客,为构建和谐社会续写新的篇章。而对地藏菩萨的信仰,在民间也越益流行。每年农历七月三十日,传说为地藏菩萨诞辰之日,各地前来朝拜的信徒络绎不绝。

     
如今,随着霞浦旅游业的蓬勃发展,该寺与“空海法师纪念馆”相隔约五百多米,交通十分便利,是旅游爱好者来霞浦旅游观光不可多得的景点之一。

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