澳门新蒲京app下载一唱雄鸡天下白

落魄而逃的孟尝君曾面对大门紧闭的函谷关和后面的追兵,幸好食客当中有会口技者,学鸡报晓,一啼而群鸡尽鸣,才得以使关门打开,化险为夷。民间更将鸡视为吉祥物,开年第一天,民间以红纸剪鸡作为窗花,而且把春节这一天定为“鸡日”,寓意“五德之禽啼,福气满门来”。在中国传统的国画中,与鸡有关的题材有大吉大利、吉祥如意、雄鸡报捷、金鸡迎春、鸡鸣富贵等吉祥寓意,受历代画家所喜爱。这些题材带给我们的,不仅是审美上的视觉享受,更蕴涵着安详与平和、激情与奋进的文化内涵与人文精神。汉代韩婴在《韩诗外传》中论述鸡有五德:“君独不见夫鸡乎,头戴冠者文也。所以不论春夏秋冬,严寒酷暑,鸡都要唱时报晓,“一唱雄鸡天下白”,以此来告诉人们黑暗已经过去,光明已经到来。

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古人认为:鸡有“五德”,即首戴冠,文德;足搏距,武德;敌在前敢斗,勇德;见食相告,仁德;守夜不失时,信德。

2017年是黄历丁酉年,也就是中国传统生肖中的鸡年。因鸡与吉谐音,神采奕奕的鸡在古代被视为吉祥的象徵,是守信准时的「五德之禽」。鸡鸣日出,光明到来,驱邪纳吉,因此也享有黄历正月初一谓之「鸡日」的美名。

鸡年来了。

“鸡”与“吉”谐音,因此又被视为吉祥之禽。鸡有着大吉大利、吉祥如意、金鸡报晓、雄鸡报捷、金鸡迎春、鸡鸣富贵、闻鸡起舞等等吉祥寓意。鸡鸣反映了中国人自古以来勤勉勤奋精神。

晋代郭璞《玄中记》云:「东南有桃都山,上有大树,名曰『桃都』,枝相去三千里,上有一天鸡。日初出,光照此木,天鸡即鸣,群鸡皆随之鸣。」是说东南有座桃都山,山上有棵大树名桃都,树枝绵延三千里,树上栖有一只天鸡。每当太阳初升,第一道阳光照到这棵树上时,天鸡就啼鸣了,它一啼,天下的鸡就跟着叫起来了。此外《山海经》中也记载了金鸡啼扶桑、日出扶桑的故事。

在古代,计时器尚未发明,早晨鸡鸣一声,向人们报告新一天的开始,成为人们公共生活的时钟。

十二生肖中,鸡是唯一的鸟类。鸡年寓意光明和吉祥,鸡的特点就是诚实可靠。有很多关于鸡的成语:

一、鸡的有关典故

据司马迁《史记》记载,战国时期,函谷关开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君曾面对大门紧闭的函谷关和后面的追兵,幸好食客当中有会口技者,学鸡报晓,一啼而群鸡尽鸣,才得以使关门打开,化险为夷。

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鸡德,典出汉代《韩诗外传》:「头戴冠者,文也;足搏距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相呼者,仁也;守夜不失时者,信也。」鸡头上有冠,古人对冠很重视,冠象徵着礼仪,古人以冠冕堂皇为礼,是文德;足后有距,走路昂首挺胸,矫健威武,是武德;百般呵护子女,不畏强敌,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,黎明报晓,是信德。鸡的「文、武、勇、仁、信」五德,极为生动地刻画了鸡的相貌和秉性,体现了人们对道德的追求,故鸡有「德禽」之称,有诗讚曰:「意在五更初,
幽幽潜五德;瞻顾候明时,东方有精色。」

在西安半坡仰韶文化遗址中发现的鸡骨说明,早在6000多年前,鸡就与人们的生活息息相关。民间更将鸡视为吉祥物,开年第一天,民间以红纸剪鸡作为窗花,而且把春节这一天定为“鸡日”,寓意“五德之禽啼,福气满门来”。

闻鸡起舞

鸡有许多雅号,如「烛夜」、「司晨」、「知时鸟」等。雄鸡司晨,古时人日出而作,日落而息,一年365日,无论酷暑寒冬,还是晴风雨雪,每日早晨雄鸡准时啼鸣,从不懈怠、误时,唤醒人们,人们才开始了新的一天劳作、学习和生活。如古代文人把书房亦称为「鸡窗」,唐代罗隐写的「鸡窗夜静开书卷」,宋代范成大写的:「鸡窗夜可诵」,都描写出静悄悄的夜间,诗人闻鸡鸣而起读书的场景。

“鸡”与“吉”谐音,因此又被视为吉祥之禽。早在周代,先民曾画鸡驱邪。在中国传统的国画中,与鸡有关的题材有大吉大利、吉祥如意、雄鸡报捷、金鸡迎春、鸡鸣富贵等吉祥寓意,受历代画家所喜爱。这些题材带给我们的,不仅是审美上的视觉享受,更蕴涵着安详与平和、激情与奋进的文化内涵与人文精神。

有志者闻鸡起舞。《晋书·祖逖传》:“中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉,曰:‘此非恶声也。’因起舞。”

「闻鸡起舞」,这一着名的励志典故出自《晋书‧祖逖传》:晋代的祖逖与刘琨年轻时就很有抱负,面对匈奴入侵、百姓流离,二人志在报效国家、恢复中原,常常一起谈到深更半夜。一天清晨,大地一片沉静,突然一阵嘹亮的鸡鸣把祖逖从睡梦中惊醒,他忙叫醒身边的刘琨说:「你听,雄鸡在催我们起床了。」此时,天上还是满天星斗,万籁俱寂,只有微风送来阵阵凉意,两个人舞起长剑,每日在晨曦中苦练武艺,后来都成为晋朝能文能武的名将。他们少年立志、勤学苦练的精神融于「闻鸡起舞」一词,鼓舞了一代又一代的有志之士。

据《晋书·祖逖传》记述,祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人,可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代,他与好友刘琨每天听到鸡叫后就起床练剑,剑光飞舞,剑声铿锵。功夫不负有心人,经过长期的刻苦学习和锻炼,他们终于成为能文能武的全才。这耳熟能详的“闻鸡起舞”故事,仍激励着一代又一代的有志之士努力前行。

范阳人祖逖,年轻时就有大志,想要光复中原。他曾与刘琨一起担任司州主簿,与刘琨盖一条被子一起睡时,夜半听到鸡鸣,他踢醒刘琨,说:“这并不是不祥之兆”,于是起床舞剑。

二、鸡的象徵意义

汉代韩婴在《韩诗外传》中论述鸡有五德:“君独不见夫鸡乎,头戴冠者文也;足搏距者武也;敌敢斗者勇也;见食相呼者仁也;守夜不失者信也。”头顶红冠,是要文质彬彬,谦谦有礼;脚踏斗距,虎步生风,威武能战,战之能胜;见敌敢斗,非常英勇;遇食分享,传递同甘共苦的仁义担当;打鸣报晓,忠实守信。

鸡鸣狗盗

人们从鸡的特点中演绎、联想出它的象徵意义,鸡不仅是德禽而又是祥禽。雄鸡守时报晓的美德,在人们心目中,它是诚实无欺、勤奋和守信的象徵;还代表着新的一天到来,新的希望,一切都有一个新的开始;又代表不断完善,坚持不懈,是毅力和勇气的象徵。

民间传说,鸡为太阳之子,鸡冠就是太阳为其做的象征标记。所以不论春夏秋冬,严寒酷暑,鸡都要唱时报晓,“一唱雄鸡天下白”,以此来告诉人们黑暗已经过去,光明已经到来。

鸡鸣狗盗,原意在于赞美好客的孟尝君。

雄鸡报晓,意味着长夜过去,旭日东升;黑暗离去,光明到来,是天明、吉祥的象徵。鸡也被古人称为「阳鸟」,说它有阳刚之气,能降妖、除祟、祛厄,因其报晓之时,在黑暗中兴妖作怪的鬼魅妖孽等无不闻声丧胆,四散逃匿。鸡也成为门画中辟邪镇妖的象徵。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载有「正月一日……贴画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之。」所以人们不但在过年时门上贴雄鸡图,以驱邪恶祈平安,而且也把新年首日定为鸡日。晋代董勛《答问礼俗》中说:「正月初一为鸡日,正旦画鸡于门。」民间常用鸡形剪纸、图画、工艺品等祈福辟邪。

《史记·孟尝君传》记载,孟尝君好客,凡有一技之长者皆收为羽翼,故拥三千食客,其中谙鸡鸣狗盗者虽微不足道,亦以礼相待。当他出使函谷关时,食客相伴,熟谙鸡鸣狗盗者,为其排难解困,赚开城门,脱离险境。

《西游记》中孙悟空请昴日星君助战除妖的故事流传甚广:唐僧师徒取经途经西梁国时,毒敌山琵琶洞的蝎子精摄走了唐僧,三徒弟战败。孙悟空来到天上光明宫请昴日星君助战降妖,看到星君一身金缕、光华灿烂:「冠簪五岳金光彩,笏执山河玉色琼。袍挂七星云叆叇,腰围八极宝环明。叮当佩响如敲韵,迅速风声似摆铃。翠羽扇开来昴宿,天香飘袭满门庭。」昴日星君本相是六七尺高的大公鸡,神职是「司晨啼晓」,他立即与孙悟空下界降妖。等孙悟空引诱蝎子精出洞来战,星君现出鸡形,对着妖精叫一声,妖精即时就现出原形,再叫一声,蝎子精即死于面前,随后除尽众妖,
救出唐僧。有诗讚昴日星君:「花冠绣颈若团缨,爪硬距长目怒睛。踊跃雄威全五德,峥嵘壮势羡三鸣。岂如凡鸟啼茅屋,本是天星显圣名。」

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三、鸡在传统文化艺术中所蕴含的寓意

我的身边属鸡的很少很少,愿鸡年的朋友平平安安,健健康康,顺顺利利!

鸡,
在诗人的笔下,更是妙笔生花,多姿多彩。最早可从《诗经》中读到:「鸡既鸣矣,朝既盈矣」、「风雨如晦,鸡鸣不已」,后来「风雨如晦,鸡鸣不已」被引申为形容在风雨飘摇、动荡黑暗的年代,有正义感的君子依然坚持操守。随后,鸡鸣之声不绝于耳,杜甫的「纪德名标五,初鸣度必三」形容鸡的品格,刘桢的「丹鸡披华采,双距如锋芒」形容鸡的勇毅。有的把鸡比作峨冠利爪的守信者:「守信催朝阳,能鸣送晓阴。峨冠装瑞璧,利爪削黄金」;有的把鸡比作坚贞有先觉:「不为风雨变,鸡德一何贞。在暗常先觉,临晨即自鸣」。

鸡年大吉

陶渊明《归田园居》中的「暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠」,与在《桃花源记》中的「芳草鲜美,落英缤纷……阡陌交通,鸡犬相闻」,皆塑造了一种「纯然古风」、质朴自然的理想境地,这裏鸡亦成为一种和平、安宁的象徵。人们对远离尘嚣的桃源很嚮往,唐代王维将陶渊明《桃花源记》这篇散文以诗歌形式表现出来,写成《桃源行》,其中有:「月明松下房栊静,日出云中鸡犬喧。」连续展现了桃源中一幅幅画面:月光、松影、房栊沉寂,桃源之夜一片静谧;太阳、云彩、鸡鸣犬吠,桃源之晨一片喧闹。两幅画面,各具意趣;夜景全是静物,晨景全取动态,如诗如画。传达了一种生命乐顺天道、「复得返自然」的召唤。

平安快乐

诗仙李白写道:「脚着谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡……」诗中谢公指南北朝的谢灵运,他常栖身于五湖烟水云霞,寻仙访道,他的「谢公屐」上山下山如履平地。李白梦中穿着这种「谢公屐」,登上天姥山的上连青云的石阶,站在高山之巅,看见东海的红日在半山腰涌出,听见天鸡在空中啼叫,这些为神仙的出场渲染了神奇的背景。随后诗人描写出天门打开,景象壮丽非凡,云中神仙纷至沓来,读之使人充满对神仙世界的嚮往。

鸡年,愿我们成为自己希冀的样子

鸡亦常出现在隐逸诗中,抒写隐
士宁静淡泊的隐逸生活。如唐代卢照邻称讚隐者山居的岁月如此清幽:「亭幽闻唳鹤,窗晓听鸣鸡。」宋代梅尧臣游鲁山时,欣赏着山中种种美景,满是云雾的山林,是那样的幽静,在云雾中行走,是那样的闲逸,正不知这裏是否有人家,此时听到了白云深处传来一声鸡鸣,于是在《鲁山山行》诗中最后写道:「人家在何处?云外一声鸡」。人家之所在,白云缭绕,只闻鸡声,不见其形,令人遐想不已。

鸡年,愿我们把自己的生活营造得更好

古代诗人描写田园风光时,有很多写鸡的。如杜甫写的「驱鸡上树木,如闻叩柴荆」,刘禹锡写的「霜凝南屋瓦,鸡唱后园枝」,都把鸡与农家乐趣联繫在一起。温庭筠有一次值新年刚过,夜宿商州城北板桥镇茅店,闻客店家雄鸡报晓,十分感慨,写就《商山早行》:「晨起动征铎,客行悲故乡。鸡声茅店月,人迹板桥霜。」鸡声可闻,鸡啼可见,板桥霜印,印入心间,使人感受到冬季清晨清冽的寒气,创造了一幅游子辛劳的踏霜早行图。游子早行的景象、羁旅之人思乡的心境,也从唐代跨越千年,同样直接拨动了远方游子的心弦,
每每读来令人感慨。

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鸡鸣亦昭示时间之可贵,生命之可珍,于志士乃惊心之警钟。无志者消沉,蹉跎岁月;有志者事竟成,惜时如金。陆游诗歌中也多有咏鸡之作,寄託的是壮心不已的报国之志,如「五更引吭震户牖,横挺无复须元戎。明星已高啼未已,云际腾上朝阳红」。「一日之计在于晨」,颜真卿在《劝学》中写道:「三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。」意思是晚上在灯火下学到三更,五更鸡叫又早起学习,这一早一晚正是男儿读书的好时光,劝勉人勤学,时不我待,莫虚度光阴,免得将来一事无成,后悔已晚。

鸡也是画家们十分喜爱的题材。早在五六千年前,鸡的形像就出现在岩画和陶器上,随后又出现在青铜器上,如陶鸡、鸡形壶和青铜「金鸡」。汉代以后,逐渐出现了以鸡为题材的门画、年画、剪纸等。画家借用鸡的形像取谐音,与其他相关物像有机组合,有很多寓意。一只只鸡在画家笔下气象万千,一幅作品中,只要有了鸡,就会平添许多生机和喜气。

如年画《金鸡报晓》:很多图案中都是雄鸡和太阳一起出现,象徵黎明到来;也有的是画一只雄鸡立于大石上作昂首挺胸状。《吉祥如意》:拿着如意的童子与一只雄鸡在一起。《紫气东来》:鸡与紫籐花,寓意紫气东来。《五子登科》:一只雄鸡引颈高唱,五只小雏鸡在旁聆听,寓意教五子。此外《鸡之五德》《闻鸡起舞》等亦常见于画端,其作品构思精巧,表现出画家的心灵感受,非常传神地表现了雄鸡的气势、母鸡的慈爱和小鸡的活泼。

五代画家梅行思画的鸡栩栩如生,世人号称其艺为「梅家鸡」,如他画的《子母鸡图》;宋代黄筌观察事物细緻入微,画的鸡翎毛耀辉、生气勃勃,如他画的《锦鸡图》;元代王渊画的《桃竹锦鸡图》,画法严谨又写实,画鸡的同时还造就出淡雅、宁静之意境。清代李觯画的《秋柳雄鸡图》中,以田园风景为衬托,以柳树、篱下菊花、公鸡为主题,并在画上题诗点出题意:「凉叶飘萧处士林,霜华不畏早寒侵。画鸡欲画鸡儿叫,唤起人间为善心。」诗画辉映,画出了雄鸡的英姿写出了它的气魄,表现出其特立独行、不媚世俗的高洁形像,这裏鸡成为画家用来呼唤人间善良心性的媒介。

申去酉来,伴随着嘹亮的啼鸣,报晓的金鸡来了。在人们都渴望吉祥平安的今天,法轮大法弘传于世,给世人带来祥和与美好,越来越多的人们修炼大法、证实大法,在新的一年到来之际给人们送去对联、福字与真相年历。如对联中写道:「闻鸡起舞闻大道难得大道,法轮常转法无边大法无边」,横披是「法轮大法好」;「一轮金光神州笑,千载难逢大法传,」横披是「法轮常转」。希望人们明真相,记住「法轮大法好」
「真善忍好」,从而拥有光明美好的未来!

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