都市民俗学拓展民俗学研究新领域

长期以来,民俗学一直将其研究视野聚焦于乡土社会,或多或少地忽略了都市。而随着城市化和现代化的快速推进,都市型生活方式大面积普及,逐渐成为人们生活的主流模式,都市民俗学应运而生。

长期以来,民俗学一直将其研究视野聚焦于乡土社会,或多或少地忽略了都市。而随着城市化和现代化的快速推进,都市型生活方式大面积普及,逐渐成为人们生活的主流模式,都市民俗学应运而生。

在学者看来,都市民俗学的兴起不仅是民俗学的研究领域由乡村到都市的视角转换,也标志着民俗学顺应现代化潮流由传统向现代转化,传统的民俗学研究有望进入一个自我更新的新阶段。围绕都市民俗学的相关问题,记者采访了华东师范大学民俗学研究所副教授徐赣丽。

民俗学研究方法和范式有待开拓

中国社会科学网:都市民俗学缘何兴起?有学者提到,与传统民俗学更为关注传统乡土社会的民俗不同,都市民俗学更强调关注城市空间里的民俗事象。在您看来,在研究内容和对象上,都市民俗学更为关注哪些内容?

徐赣丽:都市民俗学的兴起,主要是由于快速城市化带来的生活方式的变化,这不仅指乡村人口进入都市,也包括乡村生活的都市化,都市型生活方式的大面积普及,以乡村传统民俗为主要研究对象的中国民俗学面临发展窘境。都市民俗学曾经是以都市市民的衣食住、信仰和岁时节日民俗为重点,以区分于乡村民俗研究。如日本都市民俗学是以城市社会或城市生活为对象,考察那里残存的或是生成的民俗。由于其方法与以往没有本质变化,视角、理念都没有更新,其关注的焦点或问题仍然是都市里的民俗传承。因此,在日本,都市民俗学兴盛了一阵子(1970-1990),后来就衰微了。

但是我认为在中国,都市民俗学的发展可以带动整个学科研究方向和研究方法朝向未来。换言之,中国民俗学要实现在当代社会的转型,不仅意味关注焦点从乡村转移到都市,更重要的是要实现从传统民俗学向现代民俗学的转型,研究内容和对象超越以往民俗学所研究的范围,研究的方法和范式也有待开拓。

我国传统民俗学不仅是把重心放在乡村,也主要以底层不识字或较少用文字进行交流沟通的群体的口述和行为规范作为叙事的方式,或以民俗物和仪式来进行文化表征。都市民俗学要面对的不是以往那些不识字的群体,而是大量掌握现代通讯工具和技术的都市人,基于当下和未来中国中产阶级这一群体的生活方式的引领作用,我们或许应该对这类人加以关注;这也就意味着民俗学将超越阶级划分,把城市居民作为一个跨阶级的群体加以研究。总之,都市民俗学关注的内容不应再执著于都市里的文化遗留物,或奇特的古俗留存,有可能是经过不断变化适应了现代都市环境的传承下来的民俗,也可能是都市市民的生活文化,是都市日常生活中的非常事件。流行文化现象曾经属于大众文化的范畴,也可以进行民俗学学科视角的研究。

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