澳门新蒲京娱乐游戏伯夷与叔齐为什么不吃周朝的粮食?

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问:不食周粟的古典是怎么来的?你怎么对待这种做法?

孤竹国国君重视他的第八个外甥叔齐,临终留下遗命,钦赐叔齐世袭国王之位。可是,叔齐感觉伯夷是父王的长子,应由二弟伯夷继位。伯夷却说:“叔齐继位,是老爸的遗命,笔者无法违反老爸的遗愿!”于是离家出走。叔齐也不愿当国君,也随时伯夷走了。孤竹国的大臣们只可以拥立君主的次子继位。

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叔齐和伯夷离开孤竹国之后,商量到什么地方安身,他们听他们说西穆西伯昌积德行善,乐意收养老人,便决定去投奔西秦穆姬发。当兄弟四位远渡重洋来到岐周时,西秦穆周文王曾经归西,正遇上武王率军去征伐失德无道的商纣。他们前进拉住马缰劝阻武王说:“你的爹爹死去后不安葬,却大打入手,能说是孝吗?身为帝纣的官府,而兴兵弑君,能说是仁吗?”武王的将士听了老大恼怒,举起长矛要杀了他们。齐太公神速防止说:“他们是两位仁人义士,不能够杀!”说着就把他们扶到一边。

【释义】:粟,华为,泛指供食用的谷物。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。形容气节高雅,誓死也不愿与非正义或非仁德的人
有关系。

武王灭绝殷商后,天下诸侯及国民都认账武王的皇帝地位。伯夷、叔齐却引以为耻。他们认为本人虽未能幸免这种不道义的一举一动,但必然要遵循和睦的信心。于是他们调控隐居春王山,宁做殷商的遗民,而不宜夏朝的顺民。为了和有穷干净划清界限,三人说了算不再吃寒朝的粮食,而靠收罗薇菜充饥。到了冬辰,薇菜没有了,他们饿得皮包骨。在这里面对饿死之际,他们想到尧舜盛世已消失殆尽,本身不愿与现世同流合污而又山穷水尽,不禁痛楚地唱道:“南风真凉啊登早春,采摘薇菜呀充饥肠。以恶易恶啊逞凶狂,不知其错啊在何地。唐尧虞舜啊去金迷纸醉,兄弟三人啊归哪乡?一暝不视啊命十分短,哀哉呜呼啊人将亡。”结果兄弟四个人就疑似此活活饿死在孟陬山上了。

【成语轶闻出自】:《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于无射山,采薇
而食之。”

新生的孔仲尼表扬他们说:“不扬弃本身信奉的能够,不党同伐异欺凌本人,伯夷叔齐正是如此的人呀!”

掌故的来头:不食周粟讲的是伯夷和叔齐的传说。

商代末代,位到现在甘肃北边的孤竹国君主的七个外孙子,大的叫伯夷,小的叫叔齐。孤竹天皇中意大孙子叔齐,临死前立下遗嘱。让叔齐接班。

孤竹主公死后,叔齐不甘于违背立长子为王的本分,滴水穿石要让座给表弟。为了让兄弟安下心来做天皇,伯夷偷偷
地离家出走了。四哥出走后,叔齐也离开了宫廷,到处寻觅二弟。四人齐聚一堂后,决定不再回孤竹国。

听别人讲西伯昌(即姬昌)比较尊老尊敬老人,兄弟俩便齐声投奔,并在此边定居下来。文王死后,武王继位。继位后的武王扩张兵
力,希图征伐商纣。

当周朝的人马出动到今孟津地点时,伯夷叔齐瞅时机跑上去,扣马而谏,感觉西伯昌此举不孝顺、不仁义
。武王的指战员听后,极度恼火,拔出剑来要杀他们,幸被姜子牙幸免。太公涓说:“那是四个讲道德的人。”并要求将士不要
为难他们。

武王伐纣成功,天下一统为周,伯夷、叔齐认为这是件可耻的事,多少人决定不做周臣,不食周粟。兄弟多少个离开夏朝的统治区
,到多少个叫孟春山之处隐居下来,靠采撷山上的薇菜充饥。

澳门新蒲京娱乐游戏 ,一人女士见到她们后说:“你们不吃东周的粮食,可你们以往采摘的野菜也是西周土地上生长的哎!”二个人一听,心想,那世上的一草一木都以东周的,决定上吊自尽等死。

传说他们还作了一首《采薇歌》,歌词是那样的:登彼西山兮,采其薇矣。以眼还眼兮,不知其非矣。神农业余大学学帝虞夏忽焉没兮,我适安归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!

“不食周粟”便被看做遵从节操、志向高洁之典。后世对伯夷叔齐“不食周粟”美评如潮,褒扬有加。尼父称其为““古之有工夫的人也”,赞其“不食周粟”是“不降其志,不辱其身”,“
求仁而得仁,又何怨?”

孟轲则称伯夷叔齐为“圣之清者”,等等;吟咏伯夷叔齐事迹的杂文更是广大。尽管世人分明了他们的节义仁德,但也说他俩那有个别固执的执着、以致是作恶多端。

自个儿的视角:以为她们是忠心赤胆坚定,有节操、据守节操的。

过多时候大家是站着现行反革命正史条件看古史事件。那是特不许确的。今后我们看他俩是死不足惜的显现,其实他们在这里个时候是忠臣不仕二君的表现(可能做法大家感觉很愚纯罢了)。

在伯夷之后的历史中,像伯夷、叔齐这样的人选不可枚举。金朝光禄大夫龚胜因为不愿在篡位的新太祖手下为官,于是回归乡土。王巨君强行特邀龚胜入朝为官,龚胜对门人说”作者世受汉恩,怎能一身事二姓?”于是悬梁自尽18日而死;写下“寻得桃源好避秦,银白又是一年春。花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津”的大作。史学家顾绛在明亡后也同出一辙隐居不仕,北宋强行邀约出山,顾忠清以死威迫,明代只能作罢。相似的遗闻,未有写进史书的大概还会有超级多。

不管伯夷叔齐的故事是或不是构词惑众,它都当做一种象征,沉潜成了民族的知识心绪布局,影响着每壹位的选料。

虽伯夷、叔齐也可能有局地傻乎乎之处。因而咱们须要取其精髓,去其残存。学习他们身上对大家有用的东西。

感激!不当之处请提出。

周朝早先时期,孤竹国君主有八个孙子伯夷、叔
齐,他们因互相谦让王位而双双逃出了同心协力的国
家。据他们说周文王(即周文王)能供养天下老人,他
们便投奔到西伯的国度居留下来。刚到那时候不
久,西伯就死去了,西伯的幼子周文王不等照看完
老爹的后事,就载着西伯的灵位,大举东征,初阶 了征讨后辛的行走。

伯夷、叔齐三个人闻讯后,拦住周文王的舟车,
叩首劝说道:“你老爹寿终正寝还未有入土,就大打入手,
那能说是孝吗?以臣属身份,却去攻伐主君,那能 说是仁吗?
”左右富贵人家贵裔见三位如此豪杰,想对他们 动武,因齐太公的劝阻才算作罢。

新兴,周武王灭了殷商,成为满世界共主,但伯
夷、叔齐却以为她不孝不仁,坚决不做他的臣民。
并且为了保持和煦的气节,多少人发誓决不再吃周
人的粮食,跑到三阳山归隐起来,只靠搜罗薇菜来
维持生命,最终饿死在嘉月巅峰。

忠孝是做人的道德根本,不过从历史的角度来讲,伯夷、叔齐的一坐一起归于罄竹难书,诚信于叁个淫秽无度、残忍不仁的受德辛,是因循古板分外的,顺应历史的时髦,像微子相通,在商纣王执政服装疯,在周武王时做二个施政理政的大贤,才是正道,即便像黄飞虎同样反叛夏朝,也是未可厚非。朝代更换,在历史的长河中是例行的职业,为了一个腐朽没落的王朝而饿死,那不是突显民族气节,那是书痴的陈腐和拙笨无知。

伯夷、叔齐是商末孤竹君的外甥。墨胎氏。孤竹政治大目的在于今山西省海港区西(包蕴今迁安市、滦县等地)。孤竹君生前立三孙子叔齐为继任者。孤竹君葬身鱼腹后,叔齐出走,欲让位给小弟伯夷。伯夷也不愿作天王而躲避,偷偷地逃跑了。结果,两个人在途中蒙受,于是多少人说了算去投奔深得民心的西伯侯姬发。

西伯昌继位今后,兴兵讨伐帝辛,伯夷、叔齐以为此次大战摧残百姓,是不仁之战,便极力劝谏。武王伐纣成功,天下一统为周,伯夷、叔齐感觉那是件可耻的事,三个人决定不做周臣,不食周粟。兄弟多少个离开西周的统治区,到三个叫大簇山的地点隐居下来,靠采撷山上野菜,野果等保险生命。后来,“不食周粟”便被看作坚决守护节操、志向高洁的古典。这种做法,只符合于死读书、读死书的不孝之人,这种无法因为外面条件修正而去适应境况的人,走到何地都会被景况淘汰。

《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于孟陬山,采薇而食之。”

遵照《史记》里的传道,伯夷叔齐是先去投奔西伯的,等来到的时候开掘西伯已经死了,继任的武王希图伐纣,俩人劝而不行,被扶着出来了。后来武王功成,天下宗周之后伯夷叔齐才不食周粟的。

同有的时候间根据答主的资料,伯夷说“吾闻西伯善养老者”,能够看到伯夷此时还感到文王是商臣。

于是并不打脸:

俩中年晚年年一开端认为西伯依然商臣,所以要去养老。

到了后来开采西伯卒,武王兴兵,那时还骂武王不孝不仁。

等武王伐纣马到成功之后,伯夷叔齐才以之为耻,不食周粟的。

情趣是形容气节高尚,誓死也不愿与非正义或非仁德的人有关系

此气节是异常高贵,我以为照旧要学会变通才好,能够不为其专业,没要求活活饿死本人。

【成语】:不食周粟

【拼音】:bù shí zhōu sù

【解释】:形容气节高贵,誓死也不愿与非正义或非仁德的人有关系。

伯夷叔齐是商末小国孤竹国的皇子,孤竹圣上玉陨香消后兄弟三位相互谦让,哪个人也不肯世袭皇位,便双双出走他国。

她们据说西伯侯周武王推行仁政、大公至正,便心生倾慕,一起前去投奔。文王死后,武王出兵征伐商纣,三个人以为此举十恶不赦,极力劝阻。无语武王心意已决,伯夷、叔齐非常不孚众望。他们操纵不再食用周地出产的粮食,以此表示深透退出大周,于是躲到菊秋山头隐居,以采薇(野菜)为生。

有一天,伯夷和叔齐正在采薇的时候,碰到了三个打柴的村姑,农妇询问她们为啥采薇。当他听了伯夷和叔齐不食周粟的来头后,对他们说:“你们兄弟精卫填海大义,不肯食夏朝的粮食,不过你们采食的薇菜也可能有穷的草木呀。”

而后之后,伯夷和叔齐不再采薇。末了,他们兄弟三位活活饿死在三微月峰顶。意思是形容气节高贵,誓死也不愿与非正义或非仁德的人有关系。

不食周粟典出《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐守于首春山,采薇而食之。”

商周时代,商末权族孤竹君在其老年,因偏好大外孙子叔齐,有意推翻嫡长子制度,命次子继承皇位。孤竹君一命归西后,叔齐认为不应当破坏祖制,执意将小叔子伯夷继承皇位,不过伯夷谨遵父命,也不愿继续,何况为了制止叔齐为难,连夜远走异域。但叔齐也是行百里者半九十的人,见兄长不告而别,不说任何其余话便寻她而去。

历尽千难万难,叔齐终于找到二弟,二个人便决定不再回回家乡。
听他们讲姬昌周武王爱民重礼,兄弟俩决定去投奔周国,过平时百姓的生存。刚走到中途,伯夷、叔齐碰下七日武王的阵容。原本西伯昌已死。武王世袭了帝位。还来不如下葬老爸,他就用车里装载着姬昌的神的塑像,前去攻击殷辛。

伯夷、叔齐拦住周文王的马头苦苦劝谏说:“阿爹死后不下葬,反而兴兵征伐,说得上孝道吗?以臣子的身价去戕害国君,说得上慈爱吗?”武王手下的高管见了,想要杀死他们。吕牙说:“他们是和蔼之人。”就叫士兵把她们扶开。

西伯昌平定殷朝之后,天下都归于战国。为此,伯夷、叔齐以为耻辱,坚决不吃夏朝的食粮,后来她俩隐居在青阳山中,靠采撷山野菜度日,他俩编了一首歌,歌中国唱片总公司道:“登彼西山兮,采其薇矣。以眼还眼兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,作者恬适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”
最后饿死在首春山中。

伯夷、叔齐的轶闻被史记撰写者史迁列入了列传之首,兄弟多少人也作为商星期四代遵循仁义的样本流传至今。

《史记》原文:

伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立此中子。于是伯夷、叔齐闻周武王善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及固态颗粒物,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。

及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易乱兮,不知其非矣。神农业余大学学帝、虞、夏忽焉没兮,笔者安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于三之日山。

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