澳门新蒲京app下载范仲淹为官原则:宁可让官吏一家哭不能让百姓哭

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范仲淹;哭论;从严治党;党性意识;党的干部


时间:2012-4-26 10:15:41 来源:不详

范仲淹则回答说:“一家哭何如一路哭耶?”路,在北宋时为行政区域名。意为,宁可让一官一家哭,也不能让一地一方百姓为无能官吏所苦而哭,正所谓“救一路哭,不当复计一家哭”也。

核心观点:

核心提示:范仲淹[注:
范仲淹,字希文,唐宰相履冰之后。北宋着名的政治家、思想家、军事家和文学家,祖籍邠州,后迁居苏州吴县。]则回答说:“一家哭何如一路哭耶?”路,在北宋[注:
北宋是中国历史上一个强盛的、繁荣的王朝。它于公元960年由宋太祖赵匡胤建立,到公元1127年政权南迁的这段时间,被称为北宋,定都开封。]时为行政区域名。意为,宁可让一官一家哭,也不能让一地一方百姓为无能官吏所苦而哭,正所谓“救一路哭,不当复计一家哭”也。

人到伤心处,不免要哭泣。如何对待哭?不同的环境,不同的人群,有不同的做法。北宋那位因写下《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”名句而让人难忘其名的政治家、文学家范仲淹,是这样对待哭的。

◆“一家哭,何如一路哭”,范仲淹的“哭论”充分体现了范氏以民为本,体恤民情,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的坦荡胸襟;充分体现了范氏为官公明、“执政”严明的原则立场。

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庆历三年,范仲淹任参知政事。他在其位,谋其政,建议十事。其中,主张建立严密的任官制度。毕竟,在他看来,治国,关键在审官择人。对官,就要严要求、严管理,不能失之于宽,不能失信于民。为此,在他任职期间,他敢于动真格,不怕得罪人,坚决把不称职监司的姓名从班簿中勾去。对他这种不留情面、不留“尾巴”的做法,同朝大臣富弼提醒说:“十二丈则是一笔,焉知一家哭矣!”范仲淹则回答说:“一家哭何如一路哭耶?”路,在北宋时为行政区域名。意为,宁可让一官一家哭,也不能让一地一方百姓为无能官吏所苦而哭,正所谓“救一路哭,不当复计一家哭”也。

◆治国先治吏,治吏当从严。对“不才”“不器”“不廉”官员的“仁慈”,就是对广大百姓的“残忍”。

范仲淹的哭论,是一种公论。这种公是大公,公在为民说话。这种公是大道,道在为民服务。为民说话,就是把脚移到百姓的立场上,替百姓着想;为民服务,就是以“公仆”之心,为百姓办事,替百姓谋利。这,恐怕是“哭论”的本意。

◆党的干部要不断强化党性意识、群众观念,把人民高兴不高兴、满意不满意、答应不答应作为检验工作的标准;努力做到“人民群众什么方面感觉不幸福、不快乐、不满意,我们就在哪方面下功夫”,不断增强群众的获得感、幸福感、安全感。

范仲淹的哭论,是一种律论。这种律是法则,是法则就要以法制整齐之;这种律是规章,是规章就要以规章约束之。无数事实都证明着一个浅显的道理:倘若有法不依,有规不行,特别是为官不作为,可以继续留在位置上;为官慢作为,可以继续受宠爱;为官庸碌无为,可以继续享受原待遇;甚至为官乱作为也长期得不到应有惩戒,那么,事业就不可能不受损,百姓就不可能不受苦,执政者的威信就不可能不打折扣。所以,有律依律办,有规循规行,这恐怕是“哭论”的初衷。

北宋著名政治家、文学家范仲淹的一句名言:“一家哭,何如一路哭”。意思是以“无才”官吏一家之“哭”,而换取一路百姓不“哭”。此经典之语反映出范仲淹为官之公正、严明,折射出民为本、民至上的“公仆”情怀。

范仲淹的哭论,是一种奋论。这种奋是振作,振作靠自觉,也靠考核;这种奋是震动,震动靠教育,也靠惩罚;这种奋是发扬,发扬靠自信,也靠肯定。范仲淹的“哭论”,就是这种振作、震动、发扬的“外动力”。毕竟,考核是根“指挥棒”。这根“指挥棒”指挥得当、得体,就既可以让人奋于其所不足,也可以让人被猛击而鼓奋,还可以让人以龙虎之姿而持奋。有道是,“兴奋由人事”。这种“哭论”,无疑也是“人事兴奋”的一种良法。

我们不妨先看一下改典故来龙去脉–宋范仲淹为相,锐意改革吏治,取诸路监司名册,将不称职者姓名一笔勾去。富弼在其侧云:“十二丈则是一笔,焉知一家哭矣!”
仲淹回答说:“一家哭,何如一路哭耶!”

范仲淹的哭论,是一种警论。警不在言,而在严。严不仅表现在规章严,更表现在考核严。考核严不仅表现在考核时“较真”,更表现在考核后“认真”:该从“班薄”中“勾去”的名字坚决“勾去”,该让从“上位”中降到“下位”的人坚决降下,该严惩的决不“皮鞭”高高举,到身轻轻落,为这种“情”、那种“面”所绊、所拦,否则,很难收到惩一警百之效,也难以“可畏”二字激人之志,从而让人始终慎微,终始戒懒,在位一分钟,六十秒在状态。

“一家哭,何如一路哭”出自宋朱熹《五朝名臣言行录·参政范文正公》。十二丈即范仲淹,路为宋代大行政区名。一路哭,指一个地区的人民受害。上段话的意思是:北宋范仲淹为相时,主张建立严格的任官制度,他翻阅登记各路监司的簿册,凡遇“不才”姓名,“一笔勾之,以次更易”。枢密使富弼见此情景,试图劝阻他说:“您这一笔划去,怎知会‘伤害’官吏一家呀!”范仲淹回答说:“我宁可让‘不才’官吏一家‘哭’,也不能让一路百姓‘哭’!”

范仲淹的哭论,是一种镜论。人自知,需有镜。没有参照物,再智慧的人,也可能会陷入盲目。弄不好,还会自认为,天底之下,自己最美;单位之内,自己最大。这就需要有“镜”可照。这个镜,不是床前的“穿衣镜”,自我欣赏、自我恭敬,而是工作中的“人镜”,以人之“亮”,检己之“暗”。特别是,在思想作风上,在道德操守上,看自己到底是后天下之乐而乐,或是先天下之乐而乐?是铁面执纪让“一家哭”,或是弹性执纪让“一路哭”?照镜,是一种比较。比较,可见高低,可辨优劣。毕竟,“不怕不识货,就怕货比货”。更何况,用准绳,可知平直;用规矩,可知方圆;用“人镜”,可让自知。

“一家哭,何如一路哭”,范仲淹的“哭论”充分体现了范氏以民为本,体恤民情,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的坦荡胸襟;充分体现了范氏为官公明、“执政”严明的原则立场。历史是最好的老师,是最好的教科书。我国古代就主张民惟邦本、政得其民,讲求礼法合治、德主刑辅,注重居安思危、改易更化,等等,这些都给我们以重要启示和积极的借鉴意义。

范仲淹的哭论,言虽短,意深长。相信,只要用心思之,用力行之,为官的,就不会减少勤政之气,就难以滋生懒政之风,从而让社会管理成本不断降低,让社会管理效率不断提高,进而让百姓更开心,事业更兴旺,社会更和谐。

治国先治吏,治吏当从严。对“不才”“不器”“不廉”官员的“仁慈”,就是对广大百姓的“残忍”。“勾掉”一个贪官污吏、庸才蠢官,痛哭的是“不才”官员的一家,而徇私枉法、屈法惠奸,让贪官奸吏一家高兴,杀伤的确是天下人心,失去的是公信力、凝聚力、向心力,这对国家、对社会的发展所所带来的负面影响也是不可估量。

党要管党,全面从严治党。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把管党治党摆上重要议事议程,从“打铁需要自身硬”到“打铁必须自身硬”,对党员干部要求越来越严,对权力制度的笼子扎得越来越紧,体现了我们党惩腐治吏的决心和力度。

“不得罪腐败分子,就必然会辜负党、得罪人民。”“不得罪成百上千的腐败分子,就要得罪十三亿人民。”习近平总书记在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的讲话依旧振聋发聩、余音绕梁,这与范仲淹的“哭论”不分径庭、异曲同工。习近平强调,对腐败分子,我们决不能放过去,放过他们就是对人民的犯罪、对党不负责任!总书记的铿锵之音对腐败分子来说无异于“当头棒喝”,对人民群众来说则将欢欣鼓舞、拍手称快。

“立党为公、执政为民”。作为党的干部,要不断强化党性意识、群众观念,始终坚持人民立场、人民中心,把人民高兴不高兴、满意不满意、答应不答应作为检验工作的标准;努力做到“人民群众什么方面感觉不幸福、不快乐、不满意,我们就在哪方面下功夫”;切实把人民群众的“表情包”作为我们的“晴雨表”,不断增强群众的获得感、幸福感、安全感,让更多群众开开心心“笑起来”。

(作者单位:山东省日照市东港区委巡察办)

作者简介

姓名:陈常国 工作单位:

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